フィヒテとヘーゲルの間に立ち、自然と精神の根源的同一性を探究し続けたドイツ観念論の独創的思想家。

【代表的な思想】

■ 自然哲学

カント・フィヒテが自然を認識主体の対立物として扱ったのに対し、自然そのものに精神と同じ創造的力が宿ると論じた。自然は「目に見える精神」であり、精神は「目に見えない自然」であるとした。

■ 同一哲学

主観と客観、精神と自然は究極的には同一の「絶対者」の二つの現れ方にすぎないとする立場。この絶対的同一性から出発して世界全体を説明しようとした。

■ 積極哲学と後期思想

晩年はヘーゲルの理性中心の体系を「消極哲学」と批判し、理性では捉えきれない存在の事実性・神話・啓示に注目する「積極哲学」を構想した。

【特徴的な点】

23歳でイェーナ大学教授となった早熟の天才。生涯を通じて思想が大きく変遷し続けた。ヘーゲルとの友情と決裂も有名。

【現代との接点】

環境哲学における自然の内在的価値、ポストモダン思想における理性批判の先駆者として再評価されている。

【思想の全体像】

フリードリヒ・シェリングは1775年、ヴュルテンベルクの牧師の家に生まれた。テュービンゲン大学でヘーゲル、ヘルダーリンと同窓であり、23歳の若さでイェーナ大学の教授に就任した。初期はフィヒテの自我哲学を出発点として自然哲学を展開し、主観と客観の根源的同一性を説く「同一哲学」を構築した。中期には芸術を哲学の最高の器官とする立場をとり、後期にはヘーゲルの理性中心の体系を「消極哲学」と批判して、理性では把握できない存在の事実性に注目する「積極哲学」を構想した。1854年、79歳で没した。

【主要著作の解説】

『超越論的観念論の体系』（1800年）は初期の代表作であり、自然と精神の根源的同一性を論じた。『人間的自由の本質』（1809年）は悪の問題を正面から取り上げた中期の重要著作である。神の内なる暗い根底から悪が生じるという神秘的な議論はハイデガーにも影響を与えた。

【批判と継承】

ヘーゲルとの友情と決裂は哲学史上の有名なエピソードであり、両者の思想的対立はドイツ観念論の内在的な緊張を象徴している。自然に内在的価値を認めるシェリングの立場は、現代の環境哲学にとって重要な先駆的視座を提供している。

【さらに学ぶために】

フィヒテ→シェリング→ヘーゲルというドイツ観念論の展開の中で読むのが最も理解しやすい。松山壽一『シェリング哲学の全体像』が包括的な解説として参考になる。