純粋な思考のみから神の存在を証明しようとした「スコラ哲学の父」。理性によって信仰を深めるという中世哲学の方向性を決定づけた。

【代表的な思想】

■ 存在論的証明

「それ以上に偉大なものが考えられないもの」として神を定義した場合、そのような存在は思考の中だけでなく現実にも存在しなければならない。経験に頼らず純粋な論理だけで神の存在を証明しようとした画期的な議論である。

■ 理解を求める信仰

「信じるために理解するのではなく、理解するために信じる」（fides quaerens intellectum）をモットーに、信仰の内容を理性によって解明することを目指した。信仰と理性は対立するものではなく、信仰が理性的探究の出発点となる。

■ 充足論

『なぜ神は人間になったか（クール・デウス・ホモ）』で、キリストの受肉と贖罪の必然性を理性的に論証しようとした。

【特徴的な点】

アウグスティヌスが内面的体験から神に至ったのに対し、アンセルムスは純粋な論理的推論で神の存在に到達しようとした。この存在論的証明はデカルト、ライプニッツ、ヘーゲルへと受け継がれ、カントによる批判も含めて哲学史上最も長く論じられてきた議論の一つ。

【現代との接点】

分析哲学においてもアンセルムスの論証は精緻化・批判が続けられている。「概念から存在を導けるか」という問いは、存在論や論理学の根本問題として現在も生きている。

【信仰と理性の探究】

アンセルムスは1033年、イタリアのアオスタに生まれた。ベネディクト会に入り、ノルマンディーのベック修道院の院長を経て、1093年にカンタベリー大司教に就任した。「理解を求める信仰」をモットーに、信仰の内容を理性的に解明しようとした。存在論的証明の提唱者として知られる。

【存在論的証明の構造】

『プロスロギオン』で展開された存在論的証明は次のように進行する。神は「それ以上に偉大なものが考えられないもの」として定義される。このようなものが知性の中にのみ存在し、現実には存在しないとすると、「知性の中にも現実にも存在するもの」のほうがより偉大であることになり、矛盾する。したがって「それ以上に偉大なものが考えられないもの」は現実にも存在しなければならない。同時代のガウニロがこれに反論し、以後カント、ラッセル、現代の分析哲学者に至るまで、この証明の妥当性をめぐる議論は続いている。

【さらに学ぶために】

『プロスロギオン』は短い著作で、論証の全体が一気に把握できる。ガウニロの反論とアンセルムスの再反論も合わせて読むとよい。