宗教改革

カトリック教会の権威に対抗し信仰のあり方を根本から問い直した宗教運動。

【何が起きたか】

16世紀初頭、免罪符の販売に象徴される教会の腐敗に対し、1517年ルターが「九十五箇条の論題」を掲げて抗議した。印刷術の普及が改革思想の急速な拡散を可能にし、プロテスタント諸派が誕生して西欧キリスト教世界は大分裂を迎えた。

【思想への影響】

ルターは「信仰のみ」「聖書のみ」「万人祭司」を掲げ、教会の仲介なしに神と個人が直接結ばれるとした。カルヴァンは予定説を説き、その信徒たちのあいだに、勤勉と節制を救いの証とみなす倫理観が生まれた。ウェーバーはこのプロテスタントの倫理が資本主義の精神を育んだと分析した。個人の良心と聖書解釈の自由の主張は、近代的な思想・信教の自由の先駆となった。

【現代とのつながり】

勤勉を美徳とする労働倫理や、権威に盲従せず自ら考えることの重視は宗教改革の遺産である。一方で宗教戦争を引き起こした歴史や、信仰の個人化が共同体の紐帯を弱めたとの指摘は現代の宗教と社会の関係を考える上でも重要な論点である。

【背景の深層】

宗教改革の背景には、ローマ教会の政治的腐敗と免罪符販売への不信に加えて、印刷革命による聖書の大衆化という技術的条件があった。ルターの95か条は、ラテン語の原文が1517年にドイツの各地で印刷され、1518年1月にドイツ語に訳されると、2週間のうちに写しがドイツ中に出回った。ルターの著作は1519年にはフランス、イングランド、イタリアにまで届き、改革運動は国境を越えた思想運動となった。ルターによるドイツ語訳聖書をはじめとする民族諸語への聖書翻訳は、各地の言語文化と民族意識の形成を促した。エラスムスの人文主義的聖書批判、フスやウィクリフら先駆者の存在も、ルターを単独の天才ではなく長い批判運動の結節点として位置づけ直させる。

【影響の広がり】

信仰の個人化は近代的主体の原型となり、デカルトの方法的懐疑やカントの自律的理性の観念へとつながったとする見方がある。ウェーバーは『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で、カルヴァン派の予定説が生んだ世俗内禁欲と勤勉の倫理が近代資本主義の精神を育てたと分析した。ヘーゲルは歴史哲学で、自由の精神をはぐくむ国家が宗教改革以後のゲルマン諸国民のもとで興ったと見た。カール・シュミットは、近代国家論の主要な概念は神学の概念が世俗化したものだと論じた。トレルチは『近代世界とプロテスタンティズム』でヴェーバーと並行して宗教と近代社会の関係を論じた。信教の自由、良心の権利、政教分離、万人司祭的な平等観といった近代政治思想の根幹の多くは、宗教改革に根の一つをもつ。

【さらに学ぶために】

マックス・ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、宗教改革の社会学的影響を論じた20世紀最大級の古典である。ルター『キリスト者の自由』は、信仰の本質を短く力強く語る入門に適した原典である。カルヴァン『キリスト教綱要』は予定説をはじめカルヴァン神学を体系的に読める主著である。