意味なき世界に反抗し続けることに人間の尊厳を見出した、不条理の哲学者にして文学者。

【代表的な思想】

■ 不条理

人間は世界に意味と秩序を求めるが、世界はそれに沈黙で応える。この人間の要求と世界の無関心との間の断絶を「不条理」と呼んだ。不条理は人間の側にも世界の側にもなく、両者の対峙の中に生まれるとした。

■ 反抗

『シーシュポスの神話』で、不条理に対する答えは自殺でも宗教的飛躍でもなく「反抗」であると論じた。不条理を明晰に意識しながら、それでもなお生き続けること自体が反抗であるとした。シーシュポスは幸福であると想像しなければならない。

■ 連帯と節度

『ペスト』で、不条理な災厄に対して人々が連帯して闘う姿を描き、個人の反抗から共同の連帯へと思想を深化させた。『反抗的人間』では、革命の暴力を批判し、節度ある反抗の必要性を説いた。

【特徴的な点】

サルトルが実存は本質に先立つとして自由の絶対性を説いたのに対し、カミュは体系的な哲学よりも具体的な生の感覚と地中海的な明るさを重視した。二人の論争は20世紀思想史の重要な出来事である。

【現代との接点】

パンデミック下で『ペスト』が再読されたように、意味の危機や不確実性の時代にカミュの不条理哲学は鮮烈な現代性を持つ。連帯と節度の倫理は現代社会の分断に対する一つの応答でもある。

【生涯と作品】

アルベール・カミュは1913年、当時フランス領であったアルジェリアのモンドヴィに生まれた。父は第一次世界大戦で戦死し、清掃婦の母に育てられた。アルジェ大学で哲学を学び、ジャーナリストとしてレジスタンスの地下新聞『コンバ』を編集した。1942年に小説『異邦人』とエッセイ『シーシュポスの神話』を発表し、一躍文壇の中心に躍り出た。1957年にノーベル文学賞を受賞。1960年、自動車事故により46歳の若さで亡くなった。

【不条理と反抗の思想】

カミュの哲学は「不条理」の認識から始まる。人間は世界に意味を求めるが、世界は沈黙で応える。この断絶が不条理である。しかしカミュにとって不条理は絶望への入口ではなく、反抗の出発点である。シーシュポスは神罰として永遠に岩を山頂へ押し上げては転がり落ちるのを繰り返すが、カミュはこの中に人間の尊厳を見出す。不条理を明晰に意識しながら、それでも生き続け、喜びを見出すこと。これが不条理の反抗である。後の『ペスト』では、不条理な災厄に対して連帯して闘う人々の姿を描き、個人の反抗から共同の連帯へと思想を深化させた。サルトルとの決別は『反抗的人間』（1951年）をめぐる論争に端を発し、革命の暴力に対する立場の違いが二人を分かつこととなった。

【さらに学ぶために】

小説『異邦人』は短く、カミュの文体と不条理の感覚を最も直接的に味わえる。窪田啓作訳（新潮文庫）が広く読まれている。『シーシュポスの神話』はカミュの哲学を体系的に論じたエッセイであり、清水徹訳（新潮文庫）がある。