ナチスの強制収容所という極限体験を経て、人間存在の根本に「意味への意志」を見出した精神科医・心理学者。

【代表的な著書・業績】

■ 『夜と霧』

アウシュヴィッツ体験を記録した世界的名著

■ 『それでも人生にイエスと言う』

苦難の中にも意味を見出す姿勢を説く

■ ロゴセラピー（意味中心療法）の創始

■ 逆説志向・脱反省といった独自の治療技法の開発

【思想・考え方】

フロイトの「快楽への意志」、アドラーの「権力への意志」に対して、人間の根本的動機は「意味への意志」であるとした。どんな状況でも人間には態度を選ぶ自由が残されており、苦しみの中にさえ意味を見出すことができると主張。人生の意味は外から与えられるものではなく、自分が人生から問われているのだという「コペルニクス的転回」を提唱した。

【特徴的な点】

自らの収容所体験に裏付けられた実存的説得力は他に類を見ない。フロイト・アドラーの系譜を継ぎながらも、実存哲学の深みを心理療法に統合した。

【現代との接点】

生きる意味の喪失（実存的空虚）が広がる現代社会において、ロゴセラピーの思想は心理臨床・緩和ケア・自殺予防の分野で重要性を増している。

【生涯】

ヴィクトール・フランクルは1905年、ウィーンのユダヤ人家庭に生まれた。早くから精神医学に関心を持ち、フロイトやアドラーと交流したが、独自の道を歩んだ。1942年、ナチスによりテレージエンシュタット、次いでアウシュヴィッツ、ダッハウなどの強制収容所に送られた。妻・両親・兄弟のほぼ全員を失うという極限的な体験の中で、「意味への意志」こそが人間存在の核心であるという確信を深めた。1945年に解放された後、その体験を『夜と霧』として著し、世界的な反響を呼んだ。戦後はウィーン大学で教鞭を執り、ロゴセラピーの普及に努めた。1997年、92歳で死去した。

【思想の形成】

フランクルの思想はフロイトの「快楽への意志」、アドラーの「権力への意志」に対する「第三のウィーン学派」として位置づけられる。人間の最も根本的な動機は快楽でも権力でもなく、「意味への意志」――自分の存在に意味を見出そうとする欲求であるとした。収容所での体験から、人間にはあらゆる状況において態度を選ぶ自由が残されていること、そして苦しみの中にさえ意味を見出すことができることを確信した。人生の意味は自分が人生に問うのではなく、人生が自分に問いかけているのだという「コペルニクス的転回」を提唱した。

【主要著作】

『夜と霧』（1946年）は、アウシュヴィッツでの体験を精神科医の眼で記録した世界的名著であり、極限状況における人間の尊厳を描いた証言文学の最高峰である。『それでも人生にイエスと言う』は収容所解放直後の講演をまとめたもので、苦しみの中での意味の発見について平易に語っている。『意味への意志』はロゴセラピーの理論を体系的に展開した学術的著作である。

【さらに学ぶために】

まずは『夜と霧』（池田香代子訳の新版が読みやすい）を手に取ることを勧める。その衝撃を受けた上で『それでも人生にイエスと言う』を読むと、フランクルの思想の核心が見えてくる。ロゴセラピーの実践に関心があれば、諸富祥彦の入門書も参考になる。