「他者は地獄だ」

他者のまなざしに常にさらされ、自分の自由が制限される苦しみを表現した実存主義の名言。

【背景】

サルトルの戯曲『出口なし』（1944年）の結末で登場人物が発する台詞。三人の死者が密室に閉じ込められ、互いが互いの「鏡」となり苦しむ物語。

【解釈】

他者は私を外から眺めて値踏みし、私の自由を脅かす存在である。ただしこれは、人間関係がいつでも地獄だという意味ではない。互いを見る目がゆがみ、関係がこじれたときに、他者は地獄になる。

【現代への示唆】

SNS時代における「他人の目」への過剰な意識や承認欲求の問題を、70年以上前に予見していたともいえる。

【出典】

本人の著作にある。サルトルの一幕劇『出口なし』（原題 Huis clos）の台詞で、原文は l'enfer, c'est les autres（ランフェール・セ・レゾートル、地獄とは他人のことだ）。ドイツ占領下のパリで書かれ、1944年5月にヴィユー・コロンビエ座で初演された。死んだ三人の男女がホテルの一室に閉じ込められるが、串刺しの杭も焼き網も無く、伝統的な地獄の責め苦の道具は出てこない。イネスはすぐに罪を認めるが、エステルは二度目の告白でようやく子殺しという本当の罪を明かし、ガルサンは自分の恥ずべき臆病さを認めるまでに三度の告白を要する。永遠に同じ部屋を分け合い続けることそのものが、三人への責め苦になる。

【よくある誤解】

サルトル本人の人生訓のように引かれることが多いが、これは劇中の人物が口にする台詞である。1965年、初演から20年以上たってドイツ・グラモフォンがこの劇を録音した際に、サルトルは序文のようなものを書いて自ら吹き込み、批評の誤解を正そうとした。そこで示した条件は、他者との関係が「ねじれ、腐っている」場合という限定である。スペインの大学の学術誌に載った論文は、これをサルトルがこの文句の普遍的な価値を否定したものと整理し、『出口なし』をそうした偽りの関係の見本と位置づけている。誤解の源は、劇の台詞が劇から切り離され、格言として独り歩きしたことにある。

【この言葉のその後】

台詞の背景には、前年の1943年に出た主著『存在と無』の他者論がある。そこでサルトルは、人間関係を、他人の「まなざし」によって自分が見られる対象にされる、二人の間の対立という形で描いた。サルトルは解放後から1960年代初めにかけて、『嘔吐』のような小説や戯曲、雑誌の創刊、さまざまな政治的抗議を通じて、時代を代表する知識人となった。