フランクフルト学派の一員として出発し、1960年代の世界的な学生運動に多大な影響を与えた批判的社会理論家。

【代表的な思想】

■ 一次元的人間

先進産業社会では、豊かな消費生活が人々の批判意識を麻痺させ、既存の体制に順応する「一次元的人間」を生み出していると論じた。自由に見えて実は管理されている状態を告発した。

■ 抑圧的脱昇華

フロイトの理論を援用し、性的解放や消費の自由が一見すると解放に見えるが、実際には体制への不満を解消する安全弁として機能する「抑圧的脱昇華」であると批判した。

■ 大いなる拒否

既存の社会秩序全体を根本から拒否する「大いなる拒否（Great Refusal）」を提唱し、体制内改良ではなく根本的な変革を求めた。

【特徴的な点】

マルクス主義とフロイトの精神分析を融合し、経済的搾取だけでなく心理的支配のメカニズムを分析した。アカデミズムと社会運動の接点に立った思想家。

【現代との接点】

SNSによる欲望の管理、消費主義の深化、「自発的隷従」の問題など、一次元的人間論は現代のデジタル社会にも鋭い示唆を与える。

【時代背景と生涯】

ヘルベルト・マルクーゼは1898年、ベルリンのユダヤ人家庭に生まれた。第一次世界大戦後にフライブルク大学でハイデガーのもとで学び、現象学と存在論に深い影響を受けた。1933年、ナチス政権の成立を受けてフランクフルト社会研究所に参加し、その後アメリカに亡命した。戦時中はOSS（米国戦略情報局、CIAの前身）で対ドイツ情報分析に従事した。戦後はブランダイス大学、カリフォルニア大学サンディエゴ校で教鞭を執り、1960年代には世界的な学生運動の理論的指導者として注目された。1979年にドイツ訪問中に死去。享年81歳。

【思想的意義】

マルクーゼの思想的独創性は、マルクスの疎外論とフロイトの抑圧論を融合した点にある。『エロスと文明』（1955年）では、フロイトの文明論を批判的に読み替え、現代社会の抑圧は文明一般に不可避なものではなく、特定の支配体制が課す「余剰抑圧」であると論じた。『一次元的人間』（1964年）では、先進産業社会が消費を通じて人々の欲望を管理し、批判的思考を排除する「一次元的社会」を形成していると分析した。体制への「大いなる拒否」を掲げたマルクーゼは、パリ五月革命やアメリカの反戦運動に理論的裏付けを与えた。

【影響と遺産】

マルクーゼは「3M」（マルクス・毛沢東・マルクーゼ）として1968年世界同時革命の精神的指導者とみなされた。学生運動の退潮後もフェミニズム、環境運動、カウンターカルチャーに影響を与え続けた。消費社会批判の枠組みはボードリヤールやジジェクにも継承されている。

【さらに学ぶために】

『一次元的人間』（生松敬三・三沢謙一訳、河出書房新社）がマルクーゼの代表作として最適の入門書。『エロスと文明』（南博訳、紀伊國屋書店）はフロイトとマルクスの融合を試みた野心作。フランクフルト学派全体を概観するには、細見和之『フランクフルト学派』（中公新書）が平易で手に取りやすい。