「アウシュヴィッツ以後、詩を書くことは野蛮である」――近代理性の暗部を徹底的に批判したフランクフルト学派の代表的思想家。

【代表的な思想】

■ 文化産業論

ホルクハイマーと共著の『啓蒙の弁証法』で、映画・ラジオ・音楽などの大衆文化が「文化産業」として人々の批判的思考力を奪い、既存の支配秩序を再生産していると論じた。

■ 否定弁証法

ヘーゲル弁証法の「総合（ジンテーゼ）」による統一を批判し、矛盾や非同一性をそのまま保持する「否定弁証法」を提唱した。体系化に抗う思考の姿勢。

■ 美学理論

真の芸術は社会の矛盾を表現することで既存秩序に抵抗する力を持つとした。シェーンベルクの無調音楽を高く評価した。

【特徴的な点】

哲学・社会学・音楽批評を横断する異色の知識人。ナチスからの亡命を経験し、近代文明そのものへの根本的な懐疑を抱いた。

【現代との接点】

SNSやアルゴリズムによる情報操作、消費文化の画一化など、文化産業論は現代のメディア批判にそのまま適用可能である。

【思想の全体像】

テオドール・W・アドルノは1903年、フランクフルトの裕福なユダヤ人家庭に生まれた。哲学と音楽学を修め、ウィーンでシェーンベルクの弟子であるアルバン・ベルクに作曲を学んだ。フランクフルト社会研究所に参加したが、ナチスの台頭によりイギリス、次いでアメリカに亡命した。戦後ドイツに帰国し、社会研究所を再建。1969年の学生運動の渦中で心臓発作を起こし、65歳で急死した。

【主要著作の解説】

ホルクハイマーとの共著『啓蒙の弁証法』（1947年）は、啓蒙的理性が自然支配を通じて人間自身をも支配する全体主義へと反転するパラドックスを論じたフランクフルト学派の代表作である。『否定弁証法』（1966年）ではヘーゲルの弁証法が統合と和解を目指すことを批判し、非同一的なもの、概念に回収されないものの権利を擁護した。文化産業論では映画・ラジオ・音楽などの大衆文化が人々の批判的思考力を奪い、既存の支配秩序を再生産していると論じた。

【批判と継承】

アドルノはハーバーマスによってコミュニケーション的理性の可能性を見出す方向に発展的に継承された。ジジェクやフレドリック・ジェイムソンら現代の批判理論家にも影響を与え続けている。

【さらに学ぶために】

ホルクハイマーとの共著『啓蒙の弁証法』から読み始めるのが最も効率的である。仲正昌樹『アドルノ入門』がコンパクトな入門書として有用である。