時間を空間的に分割する科学的思考を批判し、意識の流れとしての「持続」を哲学の中心に据えたフランスの哲学者。ノーベル文学賞を受賞した稀有な哲学者でもある。

【代表的な思想】

■ 持続（デュレ）

時計の時間は空間化された抽象にすぎず、本来の時間は意識の内で途切れることなく流れ続ける質的な「持続」であるとした。過去は消え去るのではなく、記憶として現在に生き続ける。

■ 直観

科学的な知性は対象を分析・分割するが、生命や意識の本質は分割できない。対象の内部に身を置き、その全体を直接的に把握する「直観」こそが哲学固有の方法であるとした。

■ 生の躍動（エラン・ヴィタール）

『創造的進化』で、進化を機械論でも目的論でもなく、内在する創造的な生命衝動（エラン・ヴィタール）によって説明した。生命は予測不能な新しさを絶えず生み出す創造的過程である。

【特徴的な点】

当時支配的だった実証主義・機械論的世界観に真正面から対抗し、科学では捉えられない意識と生命の質的次元を哲学的に回復しようとした。ドゥルーズが20世紀後半に再評価した。

【現代との接点】

創造性やイノベーションを「予測不能な新しさの出現」として捉える視点、マインドフルネスにおける「今この瞬間の質的体験」への注目は、ベルクソンの持続の哲学と深く共鳴する。

【思想の全体像】

アンリ・ベルクソンは1859年、パリでポーランド系ユダヤ人の家庭に生まれた。エコール・ノルマル・シュペリユールで学び、哲学教授としての道を歩んだ。コレージュ・ド・フランスの講義は大きな人気を集め、当時のパリの知的サロンの中心人物となった。1927年にはノーベル文学賞を受賞した。ベルクソンの哲学は、時計の時間（空間化された時間）と意識の「持続」を峻別するところから始まる。持続とは意識の内で途切れることなく流れ続ける質的な時間であり、科学的な分析では捉えられない。この持続を直接的に把握する方法が「直観」である。

【主要著作の解説】

『時間と自由』（1889年）は学位論文であり、意識の直接的所与としての持続を論じた処女作である。『物質と記憶』（1896年）は心身問題に取り組み、記憶が脳に局在するという唯物論的見解を批判した。『創造的進化』（1907年）は進化を「エラン・ヴィタール（生の躍動）」という内在的な創造力によって説明した主著であり、機械論と目的論の双方を乗り越えようとした。

【批判と継承】

ベルクソンは分析哲学からは非科学的と批判され、20世紀中盤には一時的に忘却された。しかしドゥルーズが『ベルクソニスム』（1966年）で再評価し、差異と生成の哲学の源泉として位置づけたことで復権した。現代の意識研究やプロセス哲学にも影響を与え続けている。

【さらに学ぶために】

ベルクソン自身の文章は哲学者としては異例の明快さで知られ、『時間と自由』から読み始めるのがよい。ドゥルーズ『ベルクソニスム』は再評価の契機となった重要な解説書である。