アリストテレスの最も忠実な注釈者として「大注釈者」と称され、哲学的理性の擁護者としてイスラーム世界とヨーロッパの双方に巨大な影響を与えた。

【代表的な思想】

■ アリストテレス注釈

アリストテレスの著作に対する三層の注釈（大注釈・中注釈・要約）を著し、その思想の最も正確な解釈者と認められた。ダンテの『神曲』でも「大注釈者」として言及されている。

■ 哲学と宗教の調和

哲学と宗教はともに真理に至る道であるが、哲学は論証によって、宗教は修辞と象徴によって同じ真理を表現するとした。理性的探究は信仰と矛盾せず、むしろクルアーンによって命じられているとさえ論じた。

■ 『矛盾の矛盾』

アル＝ガザーリーの『哲学者の矛盾』に対する反論書。哲学的探究を否定するガザーリーの議論の矛盾を一つ一つ指摘し、理性の正当性を力強く擁護した。

【特徴的な点】

アル＝ガザーリーが哲学に対する信仰の優位を主張したのに対し、イブン・ルシュドは理性と信仰の調和を徹底的に擁護した。ラテン語訳を通じてヨーロッパに伝わり、「ラテン・アヴェロイズム」という思想運動を生んだ。

【現代との接点】

宗教と科学の関係をめぐる議論において、両者の調和を理性的に追求するイブン・ルシュドの姿勢は今なお参照される。イスラーム世界における合理主義の伝統を示す重要な存在でもある。

【大注釈者】

イブン・ルシュド（ラテン名アヴェロエス）は1126年、スペインのコルドバに生まれた。法学者の家系に育ち、自身も法官（カーディー）を務めながら哲学・医学に通じた。ムワッヒド朝のカリフに哲学書執筆を依頼され、アリストテレスの全著作に対する三層の注釈（大注釈・中注釈・要約）を著した。晩年にはイスラーム正統派からの圧力で一時追放されたが、のちに名誉回復された。1198年にマラケシュで没した。

【理性の擁護者】

アル＝ガザーリーが『哲学者の矛盾（タハーフト・アル＝ファラーシファ）』で哲学を攻撃したのに対し、イブン・ルシュドは『矛盾の矛盾（タハーフト・アッ＝タハーフト）』でガザーリーの議論を一つ一つ反駁し、哲学的探究の正当性を擁護した。哲学と宗教は同じ真理に異なる道で至るとし、矛盾が見える場合はクルアーンの比喩的解釈によって調和が可能だと論じた。この立場はラテン語訳を通じてヨーロッパに伝わり、「ラテン・アヴェロイズム」として中世キリスト教哲学に大きな波紋を投じた。

【さらに学ぶために】

黒田壽郎『イスラームの構造：タウヒード・シャリーア・ウンマ』がイスラーム思想の基本構造を知るのに役立つ。ダンテ『神曲』地獄篇では、イブン・ルシュドが「大いなる注釈を著した者」として登場する。