人間関係の根源的なあり方を「我と汝」の対話的関係として捉え、真の出会いの哲学を展開したユダヤの思想家。

【代表的な思想】

■ 「我と汝」の関係

人間は世界に対して二つの態度をとる。「我—汝（イッヒ—ドゥー）」は相手を全存在として向き合う対話的関係であり、「我—それ（イッヒ—エス）」は対象を利用・分析する道具的関係である。真の人間性は「我と汝」の関係においてのみ実現される。

■ 「あいだ」の哲学

本質的な現実は個人の内面にではなく、人と人の「あいだ」に生じるとした。対話は単なる情報交換ではなく、互いの全存在が向き合うことで初めて可能になる根源的な出来事である。

■ 永遠の汝

あらゆる個別的な「汝」との出会いの背後には、究極的な「永遠の汝」としての神が存在するとした。宗教的体験を教義ではなく、神との対話的関係として捉え直した。

【特徴的な点】

キルケゴールが孤独な単独者を強調したのに対し、ブーバーは関係性の中にこそ人間の本質を見出した。ハシディズム（ユダヤ教神秘主義の一派）の伝承を哲学的に昇華した点も独自である。

【現代との接点】

教育・医療・福祉における対話的アプローチ、カウンセリングの傾聴の姿勢は、ブーバーの思想に多くを負っている。効率化とデジタル化が進む現代で「真の出会い」の意味を問い直す視点を提供する。

【思想の全体像】

マルティン・ブーバーは1878年、ウィーンでユダヤ人の家庭に生まれた。祖父のもとでハシディズム（ユダヤ教敬虔主義）の物語に親しみ、ウィーンとベルリンの大学で哲学と美術史を学んだ。シオニズム運動に関わった後、次第に政治運動から距離をとり、宗教的・哲学的思索を深めた。1923年に代表作『我と汝』を発表。ナチス政権下の1938年にパレスチナに移住し、エルサレムのヘブライ大学で教鞭を執った。アラブ人との共生を訴える二民族国家論を主張したが、実現はしなかった。1965年、87歳で没した。

【主要著作の解説】

『我と汝』（1923年）は「我—汝」と「我—それ」という二つの根本語によって人間の世界への関わり方を分析した主著である。「我—汝」は相手を全存在として向き合う関係であり、「我—それ」は対象を利用・分析する関係である。現代社会は「我—それ」関係に覆われがちだが、真の人間性は「我—汝」の出会いにおいてのみ実現する。

【批判と継承】

ブーバーの対話哲学は教育学者・カウンセラー・宗教学者に広く受容された。レヴィナスはブーバーの影響を受けつつも、「汝」との対等な出会いではなく他者の顔への非対称的な倫理的応答を重視した点で立場を異にした。

【さらに学ぶために】

『我と汝』（田口義弘訳、みすず書房）は薄い本だが密度が高い。ブーバーのハシディズム物語集は彼の思想の源泉に触れる手がかりとなる。レヴィナスとの比較で読むと他者論の深まりが見える。