人間の「潜在能力」に着目し、正義と人間の尊厳を哲学的に基礎づけるケイパビリティ・アプローチの理論家。

【代表的な思想】

■ ケイパビリティ・アプローチ

アマルティア・センとともに発展させた理論。人間の福祉は所得やGDPではなく、「何ができるか・何になれるか」という潜在能力で測られるべきだとした。生命、身体的健康、感情、実践理性など十の中心的ケイパビリティのリストを提示した。

■ 感情の認知的理論

感情は単なる非合理的衝動ではなく、価値判断を含む認知的活動であると論じた。怒りや悲しみといった感情は、何が重要であるかについての判断を体現しており、倫理的推論に不可欠であるとした。

■ 政治的リベラリズムの拡張

ロールズの正義論を補完しつつ、障害者の権利、動物の権利、国際正義など、社会契約論が十分に扱えなかった領域にケイパビリティの観点から切り込んだ。

【特徴的な点】

アリストテレスの「人間の繁栄」の観点を現代の正義論に統合した。功利主義がすべてを効用に還元するのに対し、人間の尊厳に基づく多元的な価値を擁護する。ロールズが「手続き的正義」を重視したのに対し、実質的な成果を問う点で異なる。

【現代との接点】

国連の人間開発指数（HDI）の理論的基盤となり、ジェンダー平等や教育政策、障害者支援など、グローバルな社会政策に直接的な影響を与えている。

【思想の全体像】

マーサ・ヌスバウム（1947〜）は、アメリカの哲学者で、アリストテレスの「人間の繁栄」の思想を現代の正義論に統合した人物である。アマルティア・センとともに「ケイパビリティ・アプローチ」を発展させ、人間の福祉を所得やGDPではなく、「何ができるか・何になれるか」という潜在能力で測るべきだと主張する。

【主要著作の解説】

『正義のフロンティア』（2006）では、ロールズの社会契約論が十分に扱えなかった三つの領域、すなわち障害者の正義、国際正義、動物の権利にケイパビリティの観点から取り組んだ。ヌスバウムは生命、身体的健康、感情、実践理性、社会的つながりなど十の中心的ケイパビリティのリストを提示し、全ての人間にこれらの最低限度が保障されるべきだとした。『感情の知性』では、感情が単なる非合理的衝動ではなく価値判断を含む認知的活動であることを論じた。

【批判と継承】

センはケイパビリティの普遍的リストを設定することに慎重であり、ヌスバウムとの間に方法論的な相違がある。文化相対主義の立場からは普遍的リストの押しつけだとの批判がある。しかしヌスバウムの理論は国連の人間開発指数の背景思想となり、教育政策やジェンダー平等の議論に実践的な影響を与えている。

【さらに学ぶために】

神島裕子『正義とケイパビリティの射程』が参考になる。「幸せとは何か」を考えるとき、お金だけでは測れないというヌスバウムの視点は大きなヒントを与えてくれる。