判断を保留することで魂の平静（アタラクシア）を得ようとした古代懐疑主義の始祖。

【代表的な思想】

■ エポケー（判断保留）

感覚・理性ともに確実な知識を与えないとして、あらゆる命題の判断を保留する。断定しないことで不安が消え、心の平静が訪れるとした。

■ 等力性（イソステネイア）

どんな命題にも同等の力を持つ反対命題が立てられる。この対立を解決する基準が存在しないため、判断を下せないと論じた。

■ アタラクシア

判断保留の実践によって到達する「乱されない心の平静」。エピクロスの同概念と並ぶ古代哲学の幸福理念。

【特徴的な点】

著作を残さず、弟子ティモンの著作や後代の文献（セクストス・エンペイリコスなど）を通じてのみ思想が伝わる。アレクサンドロス大王の東方遠征に随行し、インドの裸形行者と交流したとも伝えられる。

【現代との接点】

近代哲学でデカルトが「方法的懐疑」として再発見。現代の批判的思考（クリティカル・シンキング）の根底にピュロン的態度が息づいている。

【思想の形成】

ピュロンは紀元前360年頃、ペロポネソス半島北西のエリスに生まれた。若いころは貧しい画家であったと伝えられ、絵を描く修練で身につけた「見えたものを判断せず写す」という姿勢が、後の哲学的態度の伏線となったかもしれない。ソクラテス派のブリュソンとデモクリトス派のアナクサルコスのもとで哲学を学び、アナクサルコスに伴ってアレクサンドロス大王の東方遠征に随行した。前334年から323年にかけての行軍のなかで、インド北西部のタクシラに滞在し、判断を下さず欲望を消し去ったと伝えられる「裸形《らぎょう》行者」ギュムノソフィストと直接接触したとされる。この出会いは、ギリシア哲学にインド的修行の影を落とす決定的事件として、近年の研究では真剣に再評価されている。帰国後はエリスで家族と素朴に暮らし、高い神官的職位を授けられるほどに尊敬された。自ら著作を書かず、弟子ティモンの風刺詩『シロイ』を介してのみ思想が伝わる。

【思想的意義】

ピュロンの核心的主張は、弟子の手を経てアリストクレスが伝える三つの問いに集約される。すなわち、事物の本性はどうなっているのか。われわれはそれに対してどう態度を取るべきか。その結果われわれはどうなるのか。答えは三重の否定と実践から構成される。事物はいずれの仕方でもあるともないとも言えず（非決定性）、したがって判断を停止せよ（エポケー）。そうすれば心が揺るがない状態（アタラクシア）に至るとした。感覚と理性のいずれにも同等の力をもつ反対命題を立てられるという等力性（イソステネイア）は、断定への誘惑を解体する道具となる。外的な出来事の真偽を断じないことで、不安と狂騒から離脱する。ここには、理論的懐疑を倫理的幸福論へと変換する実践哲学の独創がある。

【影響と継承】

ピュロン主義はアカデメイアに浸透し、アルケシラオス、カルネアデスの新アカデメイア懐疑主義の母胎となった。ローマ帝政期にはセクストス・エンペイリコスが体系化し、『ピュロン主義哲学の概要』として現代に伝わる基本文献が編まれた。ルネサンスでモンテーニュは『エセー』第二巻「レーモン・スボンの弁護」でピュロン的懐疑を人文主義の実践として再解釈し、デカルトは方法的懐疑の出発点に据えた。近代以降はヒューム、カント、ウィトゲンシュタインが繰り返し参照してきた。現代の批判的思考教育、認知行動療法のなかでピュロンの実践的知恵は再発見されている。

【さらに学ぶために】

セクストス・エンペイリコス『ピュロン主義哲学の概要』が基本文献である。クリストファー・ベックウィズ『ギリシアの仏陀』はピュロンとインド哲学の関係を再検討する意欲作。モンテーニュ『エセー』、ヒューム『人間本性論』と並べて読むと、懐疑主義の長い系譜が一望できる。