出題数
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- 01孔子が説く「仁」の意味として最もふさわしいものはどれか。
- 02孔子が理想的な人間像として説いた、徳を備え自己修養を重ねる人物を表す言葉は何か。
- 03孔子と弟子たちの言行を編纂した、儒家の根本経典は何か。
- 04「己の欲せざる所、人に施すなかれ」と説いた哲学者は誰か。
- 05孔子が政治の根本として説いた、社会の役割や名分にふさわしい実態を取り戻すことを意味する思想は何と呼ばれるか。
- 06孔子の倫理において、仁の心を具体的な行動として表現する礼儀作法・社会的規範を何と呼ぶか。
- 07儒家倫理で家族関係の根幹をなす徳とされ、「親に仕えること」を中心に拡張される徳目は何か。
- 08孟子が人間の本性について示した立場として最も近いものはどれか。
- 09孟子が人間の本性に備わる徳の芽として挙げた「四端」とは、何の四つから成るか。
- 10孟子と荀子の人間観の違いとして正しいものはどれか。
- 11荀子が孟子の性善説に対立して提示した人間観として最も近いものはどれか。
- 12儒家と道家の根本的な違いとして正しいものはどれか。
- 13仏教と儒教の根本的な志向の違いとして正しいものはどれか。
- 14「吾、十有五にして学に志す」で始まる、儒家経典『論語』為政篇に見える、ある哲学者が自身の生涯の修養を振り返った有名な一節は何か。
- 15孔子と孟子の儒家思想の違いとして最も近いものはどれか。
- 16孔子についての説明として、誤っているものはどれか。
- 17「子どもが親を大切にする心が、社会の調和の出発点だ」という発想に最も近い倫理思想はどれか。
- 18「人皆、人に忍びざるの心あり」と説いた古代中国の哲学者は誰か。
- 19孟子の思想についての説明として、誤っているものはどれか。
- 20孔子と老子の社会・政治観の違いとして最も整合的なものはどれか。
- 21中国の春秋戦国時代に多くの思想家が現れて議論した、思想史的時代を何と呼ぶか。
- 22「学ぶことに疲れて、なぜ努力するのか分からなくなった」状況に対し、孔子的な視座として最も整合的なものはどれか。
- 23孔子（孔丘）が生まれた中国古代の国はどこか。
- 24古代中国の儒家の祖が、人間関係において他者を思いやる徳の中心に据えた語はどれか。
- 25「人間の本性は生まれながらに善である」と主張し、儒家の倫理観を発展させた古代中国の思想家は誰か。
- 26古代中国における儒家と道家の人間観の違いを最も正確に示すのはどれか。
- 27儒家思想についての次の説明のうち、誤っているものはどれか。
- 28孟子と荀子が儒家内部で対立した、人間性をめぐる根本的見方の違いを最も正確に示すのはどれか。
- 29「失敗を恥じて立ち上がれない」とき、孟子の「恥」の倫理学から得られる視点として最も適切なのはどれか。
- 30儒家と禅宗の修養観の違いを最も的確に示すのはどれか。
- 31東アジア思想家とその代表的著作の対応のうち、誤っているものはどれか。
- 32孔子と老子の生き方の理想の違いを最も的確に示すのはどれか。
- 33儒家と仏教（特に大乗）の倫理観の違いを最も的確に示すのはどれか。