『沙門道元《どうげん》』

和辻哲郎が1926年に「思想」誌上に連載し、後に『日本精神史研究』に収められた長編論考。道元の『正法眼蔵《しょうぼうげんぞう》』をめぐる日本近代初の本格的哲学的解読であり、和辻思想の出発点の一つとなった。

【内容】

和辻は道元を単なる禅僧ではなく、現存在《げんそんざい》の時間性と実践を正面から思索した一人の哲学者として読む。特に『正法眼蔵《しょうぼうげんぞう》』「現成公案《こうあん》」「有時」「山水経」などを手がかりに、修行と悟りを分けない「修証一等《しゅしょういっとう》」、時間と存在が一体化した「有時《うじ》」、坐禅という実践のなかでのみ真理が開示されるという思想構造を取り出す。ハイデガー『存在と時間』以前の段階で、存在と時間をめぐる日本独自の哲学言語の可能性を示した。

【影響と意義】

道元研究の近代的起点となり、玉城康四郎、鏡島元隆、上田閑照《うえだしずてる》ら後続の道元学者たちに継承された。京都学派の思索や、鈴木大拙《すずきだいせつ》らによる禅の西洋紹介にも刺激を与えた。

【なぜ今読むか】

日常の動作（立つ・坐る・歩く）のなかに絶対を見る道元の思考を、近代の哲学言語に翻訳した最良の入口。マインドフルネス流行の浅さに飽きた読者にこそ薦めたい。