『声字実相義』

9世紀前半に空海が著した、日本最初期の言語哲学書である。即身成仏《そくしんじょうぶつ》義、吽字義と並ぶ三部書のひとつで、密教思想の根本を言語と存在の関係から論じる。角川ソフィア文庫の加藤精一訳『空海「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」』ほか、複数の現代語訳で読むことができる。【内容】「五大に皆響あり、十界に言語を具す、六塵悉く文字なり、法身《ほっしん》は是れ実相なり」と説き、音声（声）と文字（字）と意味そのもの（実相）が、大日如来の身体・言葉・心の現れであることを論証する。地・水・火・風・空の五大は響きを持ち、見聞覚知される一切は文字としての性格を備える。世界に満ちる音と文字は単なる人為の記号ではなく、宇宙そのものの自己表現として解釈される。【影響と意義】言語を世俗的記号に閉じこめず、存在論的・宗教的次元へ開いた点で、日本思想史上きわめて独創的である。後の真言密教における言語観・象徴論の基盤となり、近代以降は西田幾多郎《にしだきたろう》、鈴木大拙《すずきだいせつ》、井筒俊彦《いづつとしひこ》らによって哲学的に再解釈され、東洋の言語哲学を代表するテクストとして国際的にも研究が進んでいる。【なぜ今読むか】記号と意味を分離して考える西洋的言語観に対し、音と文字そのものに実在性を見る視点は、現代の言語哲学・記号論にも新たな照明を与える。