『戦争と平和の法』

オランダの法学者フーゴー・グロティウスが亡命先のパリで17世紀前半に公刊した、近代国際法を創始する記念碑的著作。

【内容】

三十年戦争の只中で書かれ、戦争は避けがたい現実であるとしても、それを規律する普遍的な法が存在すると論じる。全3巻からなり、第1巻は戦争の意味と正当性の一般原理、第2巻は戦争に至る原因となる所有権侵害・契約違反・犯罪処罰など私法的な論点、第3巻は戦時に許されることと禁じられること、および講和と条約のルールを扱う。聖書、ローマ法、古代ギリシア・ローマの歴史家、教父、スコラ法学者を縦横に引用する膨大な論証を伴う。

【影響と意義】

戦争を単なる力の衝突ではなく法の対象として扱う視点を整え、1648年のウェストファリア条約に象徴される近代主権国家体系の規範的枠組みを先取りした。国連憲章・ジュネーブ諸条約・ニュルンベルク裁判といった20世紀の国際秩序にも、本書の思想的系譜は脈々と流れ込んでいる。

【なぜ今読むか】

自然法について「たとえ神が存在しないと認めたとしても、これまで述べてきたことはある程度の妥当性を持つだろう」と述べた序論の一節は、法を世俗化する試みとも読まれ、今も引用される。戦争と国際法をめぐる議論が絶えない現代に、改めて立ち返るべき原点。

【内容のあらまし】

序論は独立した小論として読まれてきた。グロティウスは、キリスト教世界の全体に、野蛮な民族でさえ恥じるような戦争での節度の欠如が見られると嘆く。多くの人は、戦争では暴力がすべてを覆い隠すと考える。しかし、私人間にも国家間にも、自然と理性に基づく普遍的な法があり、戦時にも妥当する。「最大の悪事なしには認めえないことだが、たとえ神が存在しない、あるいは神が人間の事柄に関心を持たないと認めたとしても、これまで述べてきたことはある程度の妥当性を持つだろう」という大胆な仮定が発せられる。

第1巻は戦争一般の理論である。「戦争」は武力で争う者たちの状態と定義され、それには正と不正があると論じられる。戦争は、主権者が行う公戦、私人が国家の権威なしに行う私戦、一方が公の権威で他方が私人である混合戦に分けられ、誰が正当に戦争を行いうるかが検討される。聖書の戦争事例とローマの法理が引用され、戦争は自然法・諸国民の法・神の法のいずれとも両立しうると示される。

第2巻は戦争原因にあたる私法上の主題を体系的に展開する。所有権はどう発生するか、海洋は誰のものか、契約と約束はなぜ守らねばならないか、損害はどう賠償すべきか、刑罰の根拠は何か、外交使節の不可侵性はどう正当化されるか。『海洋自由論』で論じた海の問題もここで扱われ、海はその全体や主要な部分では所有の対象になりえないとされる一方、両岸を押さえる国家が湾や海峡を所有しうることも認められる。約束遵守の原則は個人間と同じく国家間でも成り立ち、国際秩序の支柱とされる。

第3巻は戦時のルールにあてられる。正戦でも許される行為と許されない行為の間に線が引かれる。捕虜の扱い、女性と子供の保護、文化財・宗教施設・農地の保全、毒の使用の禁止と暗殺の可否、人質の扱い、降伏の受け入れ、休戦まで、具体例が古代の事跡を踏まえて整理される。最後の数章は講和条約の理論で、講和を結ぶ権限が誰にあるか、講和の条項をどう解釈するかが論じられる。書は、信義を守るよう説き、戦争のさなかにも常に講和を念頭に置くよう勧めたうえで、祈りと結びの言葉で閉じられる。